受访者简介 ：
翁淮南，证读族是东西懂中否也与中华民族求“中”的文化传统有关 ？
翁淮南 ：世界上产生的原生型文明众多，没有从五千多年文明史的问丨翁淮角度来看中国 ，
龙 ，南何战国时期的华夏华民清华简《保训》篇中记载了五帝时代的舜“求中”于“历山”(今河南濮阳) ，可以说，用物中央电视台《百家说故事·可爱的证读族面孔》系列节目讲述人 ，各族人民共同创造了璀璨夺目的东西懂中中华文明 ，
中国国家博物馆展出的问丨翁淮子龙鼎。择中的南何文化传统 。不是西方语境下带着邪恶文化标签的dragon(英文“龙”)。您对“以物证史”的方法与远景有何期待？翁淮南 ：《何以华夏》借文物之口讲述中华民族故事 。以物为凭，映照的是中华民族求“中”的文化传统 。并被联合国教科文组织世界遗产委员会命名为登封“天地之中”历史建筑群 。有一类从鱼纹体系中演化而来的龙纹 ，靠的是非征战的经济 、
中国大部分地区处于温带 。春秋战国时期 ，让人们从历史深处读懂中国 ，开云注册阿尔泰山等高地屏障 ，有一个广阔的胸膛 。而中华民族是从中华大地中生长出来的 。嵩山成为5000年来的“天地之中” ，黑格尔曾说：“历史的真正舞台所以便是温带 ，已与商周青铜器饕餮纹饰相一致 。书写历史。这意味着在文化意义上 ，中国有句话叫大好河山 ，内部和外部循环流动 ，从传统走向现代、故称“中原” 。中国龙的起源与发展史 ，参与中央电视台《长征》《国家记忆·流失国宝回归记》等纪录片策划撰稿。进入王朝时代 ，龙文化的东西方差异恰恰彰显了中华文明的个性 。东面和南面是浩瀚的太平洋，主要研究方向为物质文化视野下中国思想史跨文化传播 。只有中国的文化体系从未中断。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：您为何关注文物上的中华民族？
翁淮南 ：读懂中国需要读懂中华民族，这是解读中华文化与文明内在机理的视角 ，龙文化伴随天下秩序与华夏共同体一起演进。中新社“东西问”近日就此专访中国国家博物馆图书资料部主任翁淮南 。并成为此后历朝历代的制度 。
西周早期著名青铜礼器——何尊 。所有房屋的门均朝向广场，“五星出东方利中国”汉蜀锦等物证 ，现在 、构成人类多元化发展的中国文化景观
。经过不断演进 ，夏禹时设九州 ，正是解读有代表性的物证，正是夏商都城选址于黄河中游大嵩山附近的一个重要因素 。“求中” ， 中国地处亚欧大陆的东端 ，当然是北温带
，如何以物为证认知中华民族
，“后母戊”青铜方鼎 、中华大地进入文明阶段，其中的“山”是嵩山或华山 ，我所致力的 ，体宽近2米；距今约7000年到6400年的赵宝沟文化内蒙古敖汉小山遗址，受访者供图
子龙鼎上有“龙”字铭文。中华民族共同体形成与发展的脉络清晰可感。三组舞人手拉手绕盆一周形成圆圈 。意义 ，受访者供图
距今约8000年前的辽宁查海遗址 ，以“天地之中”、
距今5200年前后 ，读懂中华民族 。”然而，中国国家博物馆图书资料部主任、大运河文化带 。深植于中华民族的演进史 。并发展成为中华民族的标识 。挖掘它们的历史价值 、从先人接受虚拟龙开始，后世之龙的基本特征，中国历史唯物主义学会理事 。以及王朝时代的缔造者夏禹让商汤的六世祖上甲微为其“求中”于河洛及其附近嵩山 。逐渐发展成为五大文化带 ：黄河文化带 、在中国国家博物馆展厅，一万年的文化史 、文化、出现了目前所知辽西地区最早的猪首龙清晰形象；中原地区也发现距今7000年左右的龙文化印记；在仰韶文化陕西北首岭遗址 ，从文物的角度梳理中华民族共同体的历史渊源 ，
这也延续了虞舜、器底的122字铭文中有“宅兹中国”四字，良渚文化以玉琮为代表的玉器 ，讲好中华民族故事，洛阳到开封 ，中国龙是精神和礼仪的象征 ，
河流是文明之母 ，
“铸牢中华民族共同体意识”是重大的原创性论断 ，引人们走进历史长河 ，中国的核心文化基因是“中” ，出土类龙纹陶片2块 ，祭祀祈祷；从符号看 ，何以中华民族 。每一位华夏儿女都应当在这所“大学校”中做足功课 。西面有帕米尔高原 、都在文物上留下了深刻烙印，共同的价值观在萌芽生长 。
中华民族拥有百万年的人类史、中华民族的历史文化与发展 ，这背后 ，从长安 、长城文化带、到殷商时初步齐备。向心力 ，最后国家也叫“中国” ，一个博物馆就是一所“大学校” ，内卷成圆形；距今6000多年的仰韶文化陕西临潼姜寨遗址 ，中心广场周围分布5组建筑群 ，回应时代关切 。距今4300年前后 ，呈现中华民族共同体的历史渊源 ，生活方式的交往交流交融 。在地理单元内部 ，中原崛起，
陕西宝鸡发现的距今约3000年的西周青铜器“何尊” ，“龙的传人”是从文物认识中华民族的典型视角吗 ？
翁淮南 ：中国龙 ，
中新社北京6月5日电 题 ：何以华夏 ，铸就了伟大的中华民族 。通过展览的物证呈现中华民族交往交流交融的历程 ，审美价值 、商汤以来的都城选址理念 ，黄河、其鱼形头部作方形 ，五千多年的文明史。
学者刘庆柱认为 ，可以从中清楚看到何以中国、中国域内的自然环境存在很大差异 ，“宅兹中国”映照了5000年来中华民族求中 、中是东南西北的汇聚 ，已成为广泛认同的器物图案造型。受访者供图
中新社记者：中华民族共同体 ，均为夹砂红褐陶 ，正是通过文物背后一个个鲜活的历史故事，中国图书馆学会文博图书馆专业组主任
、未来。这样就难以真正理解中国的过去、珠江文化带
、走向人类文明的星辰大海 。承载着丰富的历史信息 。整体以头为圆心
，就是中国；中国
，时代价值；我所追求的 ，长江文化带 、体现了一种凝聚和内向式的聚落格局；约5000年前的马家窑文化青海大通上孙家寨墓地出土的舞蹈纹彩陶盆 ，也是迄今所知铸有“龙”字最早的青铜器 。侯宇 摄 中新社记者
：今年是甲辰龙年 ，初步具备龙首的形象 。从文物上看有何印证 ？ 翁淮南
：在距今8000年前的辽宁阜新查海遗址 ，“河山”指国家 ，形成了一个半封闭的地理单元
，
中国国家博物馆C形玉龙
。科技价值 、中国人于3000年前就被铸上了青铜“龙”印 。以物为证 ，顺应了中华民族从历史走向未来、编审 ，进入历史，龙的形态具有了时代共性 。就是龙。流通 、中就是根。中州地形是平原
，
黄河
。河流对文化发展的作用十分重要
。黔昶 摄中新社记者 ：近日您主编的新作《何以华夏 ：文物上的中华民族》出版 ，
| 从多元凝聚为一体的发展大趋势 。中国从“中”而来，而距今约5000年上海福泉山遗址的龙凤交融的图案 ，正如希腊人所说 ，出土的石堆龙长达19.7米 ，地下实物史料是“修国史的重要依据” 。用物证读懂中华民族 ——专访中国国家博物馆图书资料部主任翁淮南 作者 徐皇冠 文龙杰  物的制造 、如今，自古以来，李新华 摄 中新社记者 ：“中国”的由来，“河”是黄河。珠江等大河巨川的主干和支流带来人的汇聚，今人或触感其质 、 从起源看 ，传统的考古学区系论 、子龙鼎是已发现的商代青铜圆鼎中最大的一件 ，到历史深处追根溯源 ，受访者供图 中新社记者 ：您提出了“五大文化带”概念 ，指国家的都城要建立在国家的中央 。成熟的龙图腾形象形成 。谱系论等难以解释中华文明五千年变迁特别是百年未有之大变局背景下的变迁 。五大文化带是在“滚雪球”般的拓展中形成的开放系统 ，考古学家苏秉琦先生曾说过 ，这些遗址和文物的共性是同心圆式的文化聚焦 ，“龙的传人”正在建设现代化强国 ，兼职教授 。2010年嵩山历史建筑群申遗成功，因此也称“中州” 。不同区域文化进一步交融 ，而非西方个性张扬式的文化散焦。探寻中华民族共同体的历史渊源 。文学博士 ，五岳的“中岳嵩山”为核心 ，再往北就是荒芜的冻土地带，是目前出土文物中最早的“中国”名称物证 ，或视观其形 、何为“五大文化带” ？其对理解中华文化和文明有何裨益？ 翁淮南 ：西方很多人习惯把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家 ，消费、何尊内底铭文里包含了“中国”一词最早的文字记载 。主编《何以华夏 ：文物上的中华民族》《归来 ：中国海外文物回归纪实》 ，在一起向未来的路上 ，中国龙涉及天文星象、  登封“天地之中”历史建筑之一——观星台 。北面是辽阔的蒙古高原 ，由此，因为地球在那儿形成了一个大陆
，利簋 、中华民族的先人拥有一个相对稳定的生存和发展的空间 。参与策划出版《关注中国》《印象中国》等 。聚焦的圆圈是有中心的 。 中华民族是世界上独一无二的多民族团结统一的大家庭。或耳闻其音，西南方是号称“世界屋脊”的青藏高原 ，长江 、其上的龙纹 ，距今3800年前后 ，夏禹、我们也需要回望中华民族的来时路 ，  《何以华夏 ：文物上的中华民族》封面 。
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